穿越大明让大明屹立山巅第329章 礼法之困

裁汰冗员的拉锯战尚在泥泞中艰难前行一场源自帝国最森严壁垒——礼制领域的风暴已伴随着天启二十九年秋祭的临近骤然降临。

这一次旧势力的反扑选择了最为冠冕堂皇也最为尖锐的武器：祖宗礼法。

事情起因于议会教育委员会一份看似不起眼的“建议书”。

该建议书提出在即将到来的秋祭大典中可否允许格物院选派少量代表以“观察员”身份参与某些非核心仪式环节以期“了解传统沟通古今”。

其本意是缓和格物院与守旧势力日益紧张的关系寻求某种形式上的共存。

然而这份充满妥协意味的建议书却被太常寺（掌管礼乐祭祀的衙门）和礼部的守旧官员视为奇耻大辱和赤裸裸的挑衅。

太常寺少卿一位须发皆白、以精通礼制着称的老臣在朝会上手持玉笏浑身颤抖声音悲怆欲绝：“陛下！祭祀天地祖宗乃国家头等大事至诚至敬洁净精微！岂容那等终日与铁石油污为伍、不信鬼神、不敬先贤的格物学士玷污祭坛？！此非沟通古今实乃褒渎神灵败坏纲常！若开此例臣恐上天降灾祖宗震怒啊！” 他的哭诉立刻引来了潮水般的附和。

礼部尚书率属下官员集体出列跪伏于地言辞恳切乃至激烈：“陛下！礼者天地之序人伦之纲！格物院种种作为已渐离圣贤之道今若再容其踏入祭祀禁地则礼崩乐坏不远矣！臣等泣血恳请陛下维护礼法尊严驳回此荒谬之议！” 他们的攻击并未停留在口头。

次日一份由南京国子监数百名监生联名签署的《护礼疏》便递到了通政司。

紧接着各地书院、官学的生员也闻风而动抗议文书雪片般飞向南京。

言辞之间已将格物院视作败坏华夏衣冠、毁灭传统文明的洪水猛兽。

甚至有人喊出了“逐格物正人心保华夏”的极端口号。

这股风潮迅速与之前反对科举改革、反对新式报刊的士林力量合流形成了空前强大的舆论压力。

就连一些原本对议会其他改革持中立或观望态度的传统士大夫在此事上也表现出了异常坚决的反对立场。

礼法是他们精神世界的最后堡垒不容任何异质力量踏足。

议会内部原本支持格物院的议员们此刻也感到了极大的压力。

面对“褒渎神灵”、“败坏礼法”这等沉重的道德指控许多人选择了沉默。

就连顾炎成等人一时也难以找到合适的理由来为“格物学士观礼”进行有力的辩护。

王贞仪和格物院面临着前所未有的孤立。

她试图解释格物之学并非否定传统而是探寻自然之理与敬天法祖并不矛盾。

但在狂热的“护礼”声浪中她的声音显得如此微弱。

李守俊冷眼旁观着这一切嘴角泛起一丝不易察觉的冷笑。

他深知攻击格物院的具体政策可能失败但攻击其“违背礼法”、“亵渎传统”则能轻易调动起最广泛、最根深蒂固的保守力量站在道德的制高点上对其进行碾压。

皇帝朱由校再次被推到了风口浪尖。

他本人对繁琐的祭祀礼仪并无太多好感但也绝不敢承担“败坏礼法”的骂名。

更重要的是他敏锐地意识到这是压制议会和格物院气焰、巩固皇权（皇权与传统礼法密不可分）的绝佳机会。

在巨大的压力下皇帝最终下旨严厉申饬了议会教育委员会“妄议祭祀有亏臣礼”并明确宣布：“祭祀大典乃国之重典必恪守祖制不容丝毫更易。

格物院人等不得参与！” 旨意一下守旧派们弹冠相庆仿佛打了一场大胜仗。

而议会和格物院则笼罩在一片挫败的阴霾之中。

然而林川却从这次失败中看到了更深层的问题。

他在与王贞仪、顾炎成等人商议时沉声道：“此次非一策之失乃是我等未能占据‘义理’制高点。

他们握有‘礼法’解释权便能轻易将我等置于不义之地。

若不能在此根本问题上有所突破则日后举步维艰。

” 他提出不能仅仅被动防守必须主动出击争夺对“礼”与“法”、“传统”与“革新”的解释权。

他授意顾炎成等人组织力量从经典中寻找支持变革的依据撰写文章系统地阐述“礼随世变”、“器变道不变”、“格物穷理亦是敬天”等观点与守旧派展开一场旷日持久的“经义之争”。

同时他建议王贞仪格物院可以尝试组织一些公开的、与百姓生活相关的科普活动例如讲解天文历法（与祭祀相关）、改良农具（与社稷相关）以更温和、更务实的方式向民众展示格物之学的价值逐渐瓦解那种将格物与“亵渎”简单挂钩的偏见。

秋祭的风波暂时平息了格物院被明确排斥在核心礼仪之外。

但这场“礼法之困”所暴露出的意识形态领域的深刻裂痕却比任何政策分歧都更为致命。

新制度的推行不仅需要权力和利益的博弈更需要思想与观念的破冰。

这是一场更为漫长、也更为艰难的战争。

新制度的生命力能否最终穿透这层厚重的礼法坚冰仍需在未来的岁月里用事实与智慧去慢慢消融。

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