杂论对话第30章 许个富有的愿望

【晨光许愿：青年与长者在古槐下的心愿对话】 一、起愿：当“想有钱”叩响心门 青年蹲在古槐树下看晨光穿过枝叶在青石板上织出光斑：“先生昨夜梦见自己家财万贯醒来却觉得空落落的——连‘许愿变富有’都不知该怎么开口了。

” 长者正往石臼里研磨沉香指尖掠过《诗经》扉页：“《诗》云‘如切如磋如琢如磨’许愿何尝不是‘磨心’？你可知古人‘祭财帛星君’时首拜‘心诚’再求‘道合’？陶朱公许愿‘富而好行其德’范蠡退隐时愿‘江海寄余生’——愿之高低全在‘心向何处’。

” 青年揉了揉眉心：“可现代人许愿大多直接求‘赚大钱’难道错了吗？” 长者将沉香粉撒入香炉青烟袅袅升起：“《道德经》说‘知足不辱知止不殆’求‘大钱’本身无错错在‘以何心求’。

你看《论语》记‘子贡问仁’孔子答‘己欲立而立人己欲达而达人’——若许愿时先想‘我能利益谁’便暗合‘财聚之道’；若只念‘我要拥有谁’终落‘以物累形’（《庄子》）的困局。

” 二、辩愿：“富有的愿望”该含几分“贪心”？ 青年取出手机翻到理财APP：“先生看现在到处讲‘搞钱思维’有人说‘野心是第一生产力’难道许愿时不该‘贪心’一点？” 长者望着槐树上的鸣蝉忽然笑道：“《周易》‘亢龙有悔’说的便是‘贪而无度’。

你看西晋石崇‘贪财炫富’最终‘金谷园里万株桃画尽春风总不如’的悲剧；再看胡雪岩临终前叮嘱‘白老虎（银钱）可怕’皆因不懂‘贪’与‘愿’之别——愿是‘正向的向往’贪是‘失控的抓取’。

《塔木德》早说‘上帝给人的财富是为了让人成为祝福的管道而非囤积的仓库’。

” 青年挑眉：“那‘适度的贪心’算不算‘愿’？比如想买房、想给家人更好的生活……” 长者点头：“《管子》‘仓廪实而知礼节’此为‘合理之愿’。

但须如《菜根谭》所言‘君子爱财取之有道用之有节’——你看苏轼贬谪黄州时愿‘闭门种菜度此余生’看似‘小愿’却藏着‘守心’的大智；陶朱公‘愿天下无饥’故‘三致千金’以济民——愿的‘大小’从不在‘数字’而在‘是否照见他人’。

” 三、析愿：拆解“富有”的四层心愿密码 长者从袖中取出一卷竹简展开时露出《大学》残篇：“古人将‘富’分四境——‘货富、智富、德富、心富’许愿亦需层层观照。

” 第一愿：许“货富”之愿以“创”为引 “《史记·货殖列传》言‘农不出则乏其食工不出则乏其事商不出则三宝绝’‘货富’的本质是‘链接供需’。

”长者指了指市集方向“就像子贡‘贩贱卖贵’赚的是‘通有无’的辛苦钱；如今有人愿‘研发一款好产品’‘解决一个真问题’此愿落地财自会来——因《周易》‘尚象制器’的智慧本就是‘以创生财’。

” 青年点头：“但总有人想‘空手套白狼’……” 长者摆手：“《尚书》‘天视自我民视’无‘创’之愿便是‘虚妄’。

你看‘郁金香泡沫’‘P2P骗局’皆因‘愿’里缺了‘价值锚点’——真正的‘货富之愿’当如‘种桃得桃’般先问‘我播下了什么种子’。

” 第二愿：许“智富”之愿以“学”为基 “《论语》‘学而不思则罔思而不学则殆’‘智富’不是‘算计精明’而是‘洞明规律’。

”长者敲了敲竹简上的“货殖”二字“白圭‘乐观时变人弃我取’靠的是‘知天时、察地利’的智慧；如今读《道德经》‘反者道之动’便知‘危机中藏转机’——许愿‘成为智慧富有的人’当如‘张良读《太公兵法》’般先愿‘耐住寂寞吃透一门’。

” 青年苦笑：“可现在碎片化信息太多学什么才有用？” 长者指了指古槐的年轮：“《庄子》‘吾生也有涯而知也无涯’但‘智富之愿’贵在‘聚焦’——就像陶侃‘运甓练心’看似‘无用’实则练的是‘专注之力’。

愿你先许‘十年磨一剑’的耐心再求‘一剑破万难’的通达。

” 第三愿：许“德富”之愿以“守”为盾 “《周易》‘厚德载物’‘德富’是‘货富’的‘容器’。

”长者望着香炉中未燃尽的沉香“你看胡雪岩‘戒欺’匾下写‘药业关系性命尤为万不可欺’此为‘德富之愿’——愿守良知愿担责任。

《塔木德》说‘一个人最大的财富是别人对他的信任’就像曾子‘杀猪教子’看似‘损失一头猪’实则赚了‘千年诚信’。

” 青年正色：“所以‘德富之愿’是愿做‘靠谱的人’愿行‘踏实的事’？” 长者颔首：“正是。

《大学》‘意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平’——‘德富’之愿小到‘不骗一人’大到‘兼济天下’皆是‘给生命增重’的愿此愿越重‘货富’越稳。

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