杂论对话第76章 支出与浪费

辨支费论 ——汴京贾人陈翁与少东家问答录 第一章 支费淆乱警迷途 第一节 定义辨析明本源 宋淳熙二年孟夏汴京马行街“聚珍斋”少东家赵仲游以千金购得西域玉杯宴客时碎杯取乐耗银千两。

闻西市“陈记粮行”陈翁善明财道遂携玉杯残片往谒笑问：“谚云‘财货本为用何惜千金散’翁每用一钱必较得无迂乎？” 陈翁抚须引至庭中指《说文解字》残卷曰：“‘支’者从手从攴谓‘分也’；‘费’者从贝从弗谓‘耗也’。

《礼记·曲礼》云：‘礼尚往来往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。

’支者合礼之出；费者违礼之耗。

昔孔子曰：‘奢则不孙俭则固。

与其不孙也宁固。

’（《论语》）此辨支费之始也。

” 仲游嗤鼻：“支与费皆为用钱何异之有？” 陈翁展《盐铁论》厉声道：“汉初陆贾使南越得千金赐‘分以遗亲友曰：人生在世势位富贵盖可忽乎哉？’此合礼之支也。

而晋石崇‘以蜡代薪作锦步障五十里’（《世说新语》）此违礼之费也。

《道德经》云：‘吾有三宝持而保之：一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先。

’俭非吝也辨支费而用当也。

” 第二节 圣哲垂训示区别 见仲游不解陈翁取竹简数卷：“《尚书·太甲》曰：‘慎乃俭德惟怀永图。

’支者图永；费者忘远。

昔公仪休为鲁相‘拔园葵去织妇’曰：‘己食禄又夺园夫红女利乎？’此支于公而不费于私也。

秦吕不韦‘招致宾客厚遇之至食客三千人’此支于养士而兴邦；而商纣‘以酒为池县肉为林’（《史记》）此费于纵欲而亡国。

” 复指账册：“昨见汝宴客一席之费够百户岁粮此非《墨子·节用》所斥‘暴殄天物’耶？吾闻汝曾‘以银为靶射贫民取乐’此非‘费而不仁’乎？《孔子家语》云：‘君子有三思：少而不学长无能也；老而不教死无思也；有而不施穷无与也。

’施为支奢为费不可不辨。

” 第二章 支费分野传千古 第一节 陶朱三致明支道 仲游色变叩问：“愿闻支费正途。

” 陈翁取算盘置案：“《史记·货殖列传》载陶朱公‘十九年之中三致千金再分散与贫交诸昆弟’此非散财乃‘富好行其德’（《孟子》）之支也。

公居陶时岁饥则‘尽出仓粟以平物价’支于民生而获万姓颂；若‘积粟而不发待价而沽’则为费于囤积也。

” 展《袁氏世范》曰：“‘ Rich而能俭可以长久。

’宋范仲淹‘置义田千亩养济群族’虽位至宰相死之日‘身无以为殓’然支于义而德传八百年；唐李林甫‘积财数千万自以为万世计’终遭抄没此费于私而祸及子孙也。

汝父尝于黄河决堤时‘以万石粟赈灾民’此支于急难而获商道昌与汝‘碎玉取乐’岂可同日而语？” 第二节 晏婴俭德辨费源 陈翁引仲游至义仓见老弱领粟：“此吾每年以十之三财所支《左传》所谓‘俭德之共也；侈恶之大也’。

昔晏婴相齐‘食不重肉妾不衣帛’齐景公谓其‘太俭’婴对曰：‘君之欲无穷也；民之力有尽也。

’（《晏子春秋》）今汝以百金购珍禽何若以百金助十寒士赴考？此支于贤而国益费于玩而家损也。

” 指账册分类：“吾账分三栏：‘正支’记衣食、赋税、义举；‘活支’记货殖、学问、交游；‘禁费’记奢靡、斗气、虚耗。

昨岁汴京疫吾施药千剂全活者万余此‘正支’也；汝购舞姬十人月费百金此‘禁费’也。

《周易》云：‘何以聚人？曰财。

理财正辞禁民为非曰义。

’支以义则聚费以私则散。

” 第三章 支费三维立枢要 第一节 时地物三维辨用 仲游再问：“何以辨支费？” 陈翁竖三指：“一曰‘辨时’：丰岁支于储备荒岁支于赈济此《礼记·王制》‘三年耕必有一年之食’之义；若丰岁费于奢靡荒岁吝于赈救此谓‘费其时’。

二曰‘辨地’：支于桑梓则德厚费于远方则情薄昔卜式‘输家财半助边’（《史记》）支于国也；若‘远购珍奇以炫富’费于虚也。

” “三曰‘辨物’”陈翁拨珠“支于谷帛则生利费于珠玉则耗财。

《管子·轻重甲》云：‘明王审轻重守本末。

’吾见汝以玉杯宴客何若以铜杯支酒？玉杯碎则费千两铜杯毁仅值十钱。

《尚书》‘惟日孜孜无敢逸豫’真辨支费之要也。

” 第二节 三约五验行支道 授竹简一卷：“此《支费三约》：‘一约：凡用财先辨是否合时、合地、合物；二约：凡支费记明“正支”“活支”“禁费”；三约：每月核账禁费超正支者罚捐义仓。

’又有‘五验’：一验‘支后是否获利’二验‘支后是否安寝’三验‘支后是否得誉’四验‘支后是否济人’五验‘支后是否传久’。

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