杂论对话第119章 向内求

论向内求 人物 1. 守拙子：学识渊博主张向内求以修身养性 2. 明达生：思维活跃对向内求持质疑态度 3. 知微客：见解独到常从不同角度分析问题 开篇 时值暮春百花争艳守拙子、明达生、知微客三人相聚于竹亭之中煮茶论道。

明达生率先开口：“世人皆言向内求然吾观当今之世皆以外在之功名、财富为追求向内求之说似与现实相悖不知二位有何高见？” 向内求之内涵 守拙子轻啜一口茶缓缓说道：“《礼记·大学》有云：‘古之欲明明德于天下者先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者先正其心；欲正其心者先诚其意；欲诚其意者先致其知致知在格物。

’此乃向内求之根本。

向内求非摒弃外在而是先正己心以己之正应外在之变。

” 知微客点头称是：“诚如所言。

《孟子·离娄上》曰：‘行有不得者皆反求诸己。

’当我们在行事过程中遇到困难不得其果时不应一味抱怨外界而应从自身寻找原因。

这便是向内求在处事上的体现。

向内求是一种自我反思、自我提升的过程。

” 明达生皱眉道：“话虽如此但只专注于自身不关注外界变化如何能在这纷繁复杂的世界中立足？” 向内求与外在之关系 守拙子微笑着解释：“向内求与关注外界并非对立。

《中庸》有云：‘致中和天地位焉万物育焉。

’我们向内求是为了达到内心的中和之境。

内心平和、端正方能更好地洞察外界顺应时势。

如诸葛亮隐居隆中时不断修身养性提升自己的学识与谋略此为向内求；而后出山辅佐刘备运筹帷幄是以内在之修应外在之需。

” 知微客补充道：“而且向内求能让我们在面对外界的诱惑与干扰时保持本心。

苏轼一生宦海沉浮多次被贬却能在困境中以诗词自遣寄情山水保持豁达乐观的心态。

他在《定风波·莫听穿林打叶声》中写道：‘竹杖芒鞋轻胜马谁怕？一蓑烟雨任平生。

’正是因为他善于向内求在自己的精神世界中寻求慰藉与力量才能如此超脱。

” 明达生若有所思：“听二位所言向内求确有其理。

但具体该如何践行呢？” 向内求之践行 守拙子道：“践行向内求首在自省。

曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’每日反思自己的言行是否符合道德规范是否有不足之处。

通过自省我们才能发现问题进而改正。

” 知微客接着说：“其次要注重内心的修养。

《庄子·刻意》中说：‘纯素之道唯神是守；守而勿失与神为一；一之精通合于天伦。

’保持内心的纯粹摒弃过多的欲望与杂念。

可通过读书、静坐、冥想等方式涵养心性使内心宁静。

” 守拙子继续道：“再者要知行合一。

王阳明提出‘知行合一’认为‘知是行之始行是知之成’。

我们在向内求的过程中不仅要明白道理更要将其付诸实践。

如在与人交往中明白诚信的重要性就要在行动中做到言出必行；懂得宽容的道理就要在实际相处中包容他人的过错。

” 明达生又问：“在践行向内求的过程中难免会遇到困惑该如何解惑呢？” 解惑之道 知微客回答：“遇到困惑可从经典中寻找答案。

古代圣贤的着作蕴含着无数智慧。

如《论语》《孟子》《老子》《庄子》等细细研读能为我们答疑解惑。

此外与志同道合之人交流探讨也能开阔思路。

正如《学记》中所说：‘独学而无友则孤陋而寡闻。

’我们在此论道亦是相互解惑的过程。

” 守拙子补充：“在困惑时还需静下心来聆听内心的声音。

有时我们的内心已经给出了答案只是被外界的喧嚣所掩盖。

通过冥想、静思等方式让内心平静答案自会浮现。

” 向内求之意义 守拙子总结道：“向内求是修身之道亦是处世之法。

通过向内求我们能提升自身修养完善人格。

范仲淹‘先天下之忧而忧后天下之乐而乐’正是因为他内心有崇高的理想与责任感这源于他不断向内求涵养自己的品德。

当更多人践行向内求社会也将更加和谐。

《礼记·礼运》中描绘的‘大道之行也天下为公’的大同社会或许就能在众人向内求的过程中逐渐实现。

” 知微客点头：“不错。

向内求能让我们在浮躁的社会中找到内心的宁静与力量不随波逐流坚守自我。

无论是个人的成长还是社会的发展向内求都有着不可忽视的意义。

” 明达生豁然开朗：“今日与二位一番论道让我对向内求有了全新的认识。

吾当践行此道修身正心。

” 此时夕阳西下余晖洒在竹亭之上三人相视一笑继续品茗畅谈论道之声在竹林间回荡。

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