杂论对话第164章 背书和消费

序章：书斋夜谈 暮春之夜月色入户。

后生小李抱卷叩响陈先生院门见先生正于灯下批注《资治通鉴》。

小李置书案前蹙眉叹道：晚生近日困于收支之惑——见同辈购新车、换洋房心有艳羡；然又闻'投资自己才是最好的理财'竟不知钱囊该向何处倾斜。

先生常言'消费最少与背书投资当一比一'此中深意愿闻其详。

陈先生搁笔沏茶指案头《朱子家训》道：你且看'一粥一饭当思来处不易；半丝半缕恒念物力维艰'。

北宋司马光着《训俭示康》言'由俭入奢易由奢入俭难'此非教人做守财奴实乃点明：物质消费如流沙智识投资如金石。

西哲培根早有箴言：'知识就是力量。

'（《沉思录》）你且坐听我以古今事证之。

一、消费极简：剔除浮尘的人生减法 小李问：今之世消费主义盛行广告言'花钱即自由'先生为何反倡'消费最少'？ 先生抚须笑道：你可知杭州灵隐寺有副对联：'人生哪能多如意万事只求半称心。

'消费之惑正在'多如意'三字。

北宋苏轼贬谪黄州时自定'日用不得过百五十钱'每月初一取四千五百钱分为三十串挂屋梁上每日用叉挑取一串余钱封入竹筒竟在困境中写出《赤壁赋》。

其《答秦太虚书》云：'口体之欲何穷之有？每加节俭亦是惜福延寿之道。

' 西方亦有典范。

哲学家叔本华终身租住在法兰克福一间陋屋家具仅旧书桌与帆布床却将大量金钱用于购买书籍。

他在《人生的智慧》中写道：一个人拥有的越多他人能给予的就越少。

唯有精神财富才是真正的自给自足。

更令人称奇的是爱因斯坦常年穿同一件灰色毛衣连出席诺贝尔奖颁奖礼也不换正装他说：我要把生活变成科学的梦然后再把梦变成现实。

（《爱因斯坦传》） 今之世日本断舍离创始人山下英子曾为囤积狂后悟透物品是物化的时间遂倡导只保留使心愉悦之物。

其书云：你为多余物品支付的不仅是金钱更是被占用的居住空间与生命精力。

（《断舍离》）国内有青年学者王笛蛰居成都小巷十年拒绝购置豪车华服却倾囊收集上万册老成都史料终成《茶馆》《街头文化》等经典他在访谈中说：我的书房比任何奢侈品都珍贵因为每本书都是时间凝结的光。

小李疑惑：若一味节俭生活岂不乏味？ 先生摇头道：非也。

明代张岱在《陶庵梦忆》中写'人无癖不可与交以其无深情也'但癖好当在精神而非物质。

北宋林逋梅妻鹤子南宋陆游'待饭未来还读书'皆是以极简物质供养丰盈精神。

现代极简主义者乔舒亚·菲尔茨·米尔本与瑞安·尼科迪默斯放弃六位数年薪与豪宅只留百件物品却创办'极简主义者'网站影响千万人他们说：'我们减去的是多余的物质找回的是生命的主权。

'（《极简主义》） 二、智识投资：跨越时空的复利增长 先生言消费当极简那'背书投资'又当如何践行？小李追问。

先生展卷示之：你看《战国策》中'苏秦引锥刺股'游说诸侯失败后'乃夜发书陈箧数十得太公《阴符》之谋伏而诵之简练以为揣摩'终佩六国相印。

此乃最早的'知识改变命运'案例。

清代名臣曾国藩家世耕读青年时变卖衣物购《二十三史》立誓'每日圈点十页虽有事不间断'其《家书》云：'吾辈读书只有两事：一者进德之事讲求乎诚正修齐之道以图无忝所生；一者修业之事操习乎记诵词章之术以图自卫其身。

' 西方投资大师查理·芒格堪称行走的图书馆其合伙人巴菲特说：我这辈子遇到的聪明人没有一个不每天阅读的查理更是如此。

芒格在《穷查理宝典》中提出格栅理论：你必须知道重要学科的重要理论并将它们融会贯通。

更令人惊叹的是意大利文艺复兴巨匠达·芬奇为学解剖学竟偷偷解剖三十余具尸体手稿中既有《维特鲁威人》这样的美学巅峰也有飞行器、起重机等超前设计他在笔记中写道：学习永远不晚。

（《达·芬奇笔记》） 当代案例更触目惊心。

敦煌研究院院长樊锦诗1963年从北大历史系毕业后放弃北京优渥生活扎根大漠四十载住土屋、喝咸水却将一生积蓄投入敦煌数字化工程让千年壁画通过4K技术重现光彩。

她在《我心归处是敦煌》中说：物质的享受是暂时的而你为文明做的事会永远留在世上。

还有中国天眼总工程师南仁东为选台址踏遍贵州大山住工棚吃泡面却舍得花两千万美元进口反射面索网他说：科学投资每一分钱都要花在刀刃上而刀刃就是人类的认知边界。

（南仁东访谈录） 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

本文地址杂论对话第164章 背书和消费来源 http://www.snhkhl.com