雾都诡画师第6章 法音惑心

转身离开走了十几步沈砚停下脚步回头望去。

了尘依旧坐在那青石上但不再面向大殿方向而是微微仰头望着远处层叠的翠色山林和空旷的天空眼神空洞仿佛在等待着等待着下一次课诵的开始等待着那能让他“果腹”、让他“满足”的法音再次响起。

他那破旧、孤单的身影在寂静葱郁的山林背景下显得格外孤独也格外…诡异和令人不安。

沈砚眉头微锁。

这食法鬼看似无害甚至因其“食物”特殊而显得有几分“清高”但其存在本身就像一种精神上的腐蚀剂一种智慧的反面。

它满足于空洞的音声形式无形中也在鼓励和强化这种空洞化。

它让像了尘这样的存在（沈砚怀疑寺中或许还有其他被类似气息沾染而不自知的僧侣）安于表面沉醉声相排斥深入思惟使得真正的佛法智慧难以传递让道场在表面的繁华下内在越发“饥饿”与“贫瘠”。

更让沈砚在意的是这食法鬼与法华寺目前这种追求形式华丽、音声动人、迎合信众、功利弥漫的氛围简直是天作之合相互滋养。

寺中越注重这些外在形式就越能“喂养”这只食法鬼；而食法鬼的存在和“满足”又反过来让寺中僧侣更加沉迷于这种能带来“即时反馈”的浮华之风更难察觉和扭转内在的空洞与偏差因为它提供了一个诡异的“消费者”仿佛这种空洞的法事、流于表面的诵经也有了存在的价值和“成效”。

“金玉其外败絮其中；法音空转鬼隐梵音…可叹可叹。

”沈砚沉吟着转身向寺中为香客准备的寮房走去。

他需要更多的观察更深入的了解。

尤其是要观察慧明法师这位将法华寺经营得“蒸蒸日上”的住持对寺中隐藏的这只“食法鬼”是毫不知情还是…有所察觉却乐见其成甚至暗中利用？ 这场发生在江北名刹的无声侵蚀远比直面张牙舞爪的恶鬼更加微妙也更加棘手。

它侵蚀的不是肉身而是法身慧命；它考验的不是法力高深而是对人心细微处的洞察、对道场清净本质的守护、以及对真正智慧坚定不移的追求。

沈砚以“林凡”的身份在法华寺的香客寮房住了下来。

寮房条件尚可干净整洁但收费不菲每日的“随喜功德”都有最低限额。

他每日看似随众香客一起上香、听经、用斋实则目光如炬细致观察着寺中的一切。

他很快发现法华寺的“繁荣”背后隐藏着一种难以言喻的精神上的贫瘠与焦虑。

除了早晚课诵的固定时间大部分僧侣显得无所事事。

年轻沙弥们聚在一起低声谈论的并非佛法义理而是哪位香客出手阔绰哪位师叔又得了新袈裟或是山下镇上新开了什么铺子。

年长些的僧人则热衷于在贵客面前露脸争抢主持法事的机会以期得到丰厚的“供养”。

他们对沈砚这样的“普通居士”兴趣缺缺但对那些衣着光鲜、出手大方的香客则极尽热情言语间充满对“福报”、“功德”的许诺。

香客们大多行色匆匆带着明确的目的而来——求子、求财、求健康、求姻缘、求消灾。

他们虔诚地跪拜、上香、捐钱眼神中充满了对“灵验”的渴望和对“福报”的执着。

许多人听完慧明法师那极具煽动力的讲经后感动得热泪盈眶慷慨解囊但离开时眼神中的迷茫与焦虑似乎并未减少多少只是暂时被一种“花钱买心安”的虚幻满足感所替代。

他们似乎更关心“捐多少钱能得多少福报”而非“如何依教奉行改变心性”。

沈砚又参加了几场规模不一的法事。

无论是为亡者超度的水陆法会还是为生者祈福的消灾法会形式都极其华丽：香花铺地幡幢招展法器琳琅梵呗悠扬。

慧明法师的宣讲依旧声情并茂感人肺腑。

然而沈砚敏锐地感知到这些法事的核心似乎发生了偏移。

它们更像是一场场精心设计的宗教表演目的是最大限度地激发信众的情绪从而获得更多的布施。

法事的“神圣性”被“商业性”和“表演性”所侵蚀。

真正的超度、祈福之力因缺乏至诚之心和清净愿力变得极其微弱。

而那些由华丽形式产生的“声相能量”依旧源源不断地流向寺后滋养着那只隐匿的食法鬼。

沈砚注意到一个细节：寺中负责敲钟、击磬、唱诵的几位执事僧他们的动作规范声音洪亮但眼神却空洞麻木仿佛只是在完成一项重复的体力劳动口中诵念的经文对他们而言与念一串数字无异。

这种机械化的“修行”恰恰是食法鬼最喜爱的“食物”之一。

沈砚决定近距离接触慧明法师。

他通过“随喜”了一笔不小的功德获得了一次与慧明法师“品茗论道”的机会。

在一间布置得极为雅致、焚着上等檀香的静室中沈砚见到了这位法华寺的住持。

慧明法师依旧一身华贵袈裟笑容可掬言语温和极具亲和力。

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