三国我的娘子不是凡人第91章

27 罢了。

郭嘉不再纠缠将商议之事告知李牧。

李牧诧异：就为此事唤我前来？诸位未免太清闲了。

堂中众人一时默然。

曹操沉声道：显谋可有良策？ 李牧从容道：何须对策？袁术已灭河南已定正当休养生息。

此战关键在于钱粮兵马。

荀彧急道：袁氏四世三公世家依附冀州富庶若再得三州其势难挡。

李牧轻笑：世家虽强却重利趋利。

明公且看我这新衣如何？ 曹操蹙眉：此时哪有心思看衣裳？ 荀攸忽然道：这绫纹甚是新颖。

李牧展扇笑道：公达慧眼。

此乃新式织机所出一月可织五匹。

荀攸震惊：寻常织机两月方得一匹劣者更需三五个月。

荀彧恍然大悟：“原来你提议将马钧的俸禄提升至五经博士级别并非仅仅因为他能造指南车？” 曹操面露疑惑：“指南车？那不是传说中的器物吗？这俸禄又是怎么回事？” 荀彧简洁地向曹操汇报了李牧为马钧争取加薪的经过。

这类琐事平日根本入不了曹操的眼。

曹操显得很吃惊：“显谋你是说马钧不仅能造指南车还改进了织绫机？” 但随即他又感到困惑：“可这与我们当前的议题有何关联？区区指南车和织绫机怎能助我对抗袁绍？” 李牧含笑回应：“明公！在多数人眼中工匠技艺不过是雕虫小技难登大雅之堂。

” “但在我看来善用工匠之术比熟读孙子兵法更能克敌制胜！” “无论袁绍施展合纵连横之策还是倚仗世家豪强之力他所用的都是现有的陈旧武器。

” “他能用的明公同样能用。

” “但更重要的是还有尚未现世的——” “前所未见之物？” 曹操、荀彧、荀攸、郭嘉和戏志才皆露出诧异之色。

李牧走近曹操斟了杯茶轻嗅茶香：“诸位不是追逐权势就是贪图名利却不懂享受生活！” “茶叶早在商周时期就已出现但直至今日仍属宫廷珍品饮用方式粗陋甚至被当作食材烹制实在令人唏嘘。

” “而如今你们却能品尝到这清香四溢的茶汤既能提神醒脑又可修身养性更成为文人雅士间的风尚。

” 李牧抿了口茶轻轻放下茶盏。

随后拿起郭嘉整理情报的竹简：“竹简同样源自商周可千百年过去你们仍在沿用不嫌沉重吗？书写时还要费心精简文字明明一句话能说明白的偏要浓缩成几个字。

” “结果连乡间亭长都得由士人担任因为只有他们才有闲工夫钻研这些晦涩文字。

” 荀彧忍不住反驳：“显谋讨论归讨论何必贬低竹简？若无竹简先贤智慧如何传承？” 李牧不以为然：“竹简之前有青铜铭文铭文之前有甲骨文更早还有岩壁刻字。

” “竹简不过是知识载体罢了难道荀尚书也赞同买椟还珠的做法？” 荀彧沉默不语。

再看文字之道在秦皇统一六国前赵地有赵篆燕地有燕书楚地有楚文单是一个字就有百种写法更不用说那些已消亡的商周小国文字了。

始皇帝雄才大略革除这些商周旧制推行车同轨、书同文、行同伦、地同域、量同衡、币同形。

汉承秦制方有秦汉盛世气象。

李牧放下竹简继续道：汉时已有造纸之术。

元兴元年蔡伦改进民间造纸法以树皮、麻头、破布、渔网为料献于和帝世称蔡侯纸。

可近百载过去尔等仍用竹简究竟是视蔡侯纸为奇技淫巧还是至今仍不堪书写？ 我岳父蔡邕自诩善书讲究纸笔相得益彰。

非良工不落笔非佳纸不挥毫。

必用张艺笔、左伯纸及臣墨三者齐备方能尽显书法神韵。

难道这左伯纸唯有蔡邕这般大儒才配使用？ 左伯纸本可替代竹简然观天下诸侯纵是青州孔融、刘备坐拥东莱地利亦未推广此物。

个中缘由我心知肚明。

若左伯纸盛行行文便不必如经书般字斟句酌那些皓首穷经、专事注解的大儒还有何用？ 不过是墨守成规罢了。

李牧折扇轻合转身道：光有纸还不够书籍仍太少。

天下典籍多藏于世家豪强之手。

即便是郭祭酒、戏志才这等奇才若无荀尚书相助岂有今日成就？ 但若有一术能似这织绫机般将文字批量印于左伯纸上。

明公诸位可曾想过这会给世间带来何等巨变？ 造纸术印刷术。

变革世间的神物。

此言一出曹操与荀彧等四人皆为之色变。

织绫机能化蚕丝为绫罗改良后的织绫机更使产量倍增意味着穿绫罗者将日益增多。

左伯纸可替笨重竹简而显谋的印刷术能让文字跃然纸上意味着购书之人将越来越多。

学富五车将成为往事。

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