美剧大世界里的骑士第二千一百六十六章 求保底月票求保底月票
第二千一百六十六章:求保底月票!!求保底月票!!! 好人不长命祸害遗千年! 这是千百年留传下的俗语大概也是最深入人心的一句。
这正应了那句老话:好人多磨难恶人乐逍遥。
之所以如此是因为大家见得多虽有例外但大体如此。
但这样的观点出离了因果关系的定律一切祖师再教人向善很多人心底里也是存了一份怀疑。
那么究竟是为什么呢?为什么好人就总是不长命恶人却总是能逍遥快活地长保天年呢?天道如此安排究竟有什么道理和用意? 佛说:善有善报恶有恶报;福祸无门惟人自召。
因果通三世前世的恶业今生成熟今生的善业来世成熟。
佛教讲究因果报应强调个人的行为对未来的影响。
在这种信仰体系下人们常常认为善有善报、恶有恶报。
然而在现实中我们却经常看到善人遭受磨难好人不长命的现象。
这种现象在佛教中是否也有其解释呢?在佛教中因果报应的关系并不是简单的线性关系即使是一个人积累了大量的功德也并不能保证他不会遭受磨难。
善人遭受磨难可能是因为他们需要经历这些磨难来修行佛陀曾经说过:“众生有乐常乐、有苦常苦若有所得即生贪爱。
为得离欲无求则常乐。
”这意味着善人通过遭受磨难可以更好地理解人生的苦与乐从而更好地超越纷扰获得内心的平静和自在。
善人的行为往往更容易引起反感和报复比如善人的行为可能会让那些恶人感到嫉妒和不满从而采取报复行动。
这也是善人遭受磨难的原因之一。
当然这个过于玄幻了就不深谈。
(主要是涉及宗教容易被禁) 说起来也奇怪在古代的官场中清流永远只有那几个人像什么包拯海瑞大多数都与这世间浮尘相伴、随波逐流。
由此也就给大家留下一种印象好官的敌人太多了除非有天大的运气。
否则的话大部分好官都会落得身首异处的下场。
比如宋朝时期的岳飞岳武穆忠君报国一心北伐但是面对满朝求和的朝臣以及想要偏安一隅的宋朝皇帝他即便做到大将军又能如何?最终岳飞还是被十二道金牌赐死在风波亭。
这么看来好人不长命祸害遗千年好像还有点道理。
那么这句话到底该如何理解呢? 这句俗语的意思是好人一般活得时间都太短了而坏人虽然遗留下骂名但却可以活很长时间后来也被人代指老天不公、好人没好报。
古代的时候受限于当时的科学条件朝廷对于地方的管辖实际上大部分时候处于真空状态除了随机抽查之外当时的县令等就是当地的土皇帝。
这也就是为什么人们所说山高皇帝远底层官员才是整个社会最难根治的顽疾。
其实古时候无论国家下达多少利国利民的政策到了基层官员执行的时候都会变相地成为他们敛财的工具。
贪官仗着国家的身份横行乡里、鱼肉百姓百姓敢怒不能怒只能无奈接受这种命运。
偶尔会有胆子大的青壮年或走或逃或者直接上山当土匪与官府对抗但是胳膊怎么能拧得过大腿? 几轮围剿之后这些人便死伤亡伤了因此这句俗语也是反映了古代历史中老百姓们的真实写照。
清朝末期农村里也是各种恶霸当道对当时的百姓敲骨吸髓、极尽盘剥。
人们都希望老天爷能够降下一个使者代替百姓收了这些人这也是为何一旦出现一个好人就会很快被乡民们熟知。
在古代一般来说好人在出名后不久都会或死或伤最终消沉下去。
希望不在而恶势力对于农民的盘剥却依旧这便是这句话产生的由来。
那么为什么好人往往不长命?难不成真的是命运使然?原因自然不可能如此。
换个角度来想也许这个世界上并没有单纯的善与恶只是代表着不同的利益群体。
百姓们以为的善不过是出现一个悲天悯人能够维护自己利益的存在而恶人就是从自己这里拿走利益的人。
说起来这个世界上从来都不缺少好人所谓穷生奸计、富长良心大部分有点能力的人都会心怀悲天悯人的情绪不自觉的去做一些慈悲的事情。
但在这种情况之下很多好逸恶劳的人很多即将绝望的人都会把这个好人当做是最后一根救命稻草没有任何道理极尽的要求最终便导致这个好人为自己的名誉所累。
因此有的人中路放弃了有的人半路累死了。
另一方面他之所以被人们认为是好人就势必得有一些人作为恶人。
好正是依托于恶而存在有了恶的反衬才有了好人一说。
从某个角度来看好人从诞生的那一天开始就注定了要与恶势力做斗争。
所谓双拳难敌四手猛虎难敌群狼一个人能力再强也无法与一群人所做对抗。
总会有他打不过的人总会有他比不了的势力他的失败从一开始就是注定即便这个人是皇帝也仅仅是昙花一现而已。
明朝末年崇祯皇帝毫无疑问是个好皇帝了吧每日勤俭治国带头过着勤俭的日子。
就连他和皇后都穿着带补丁的衣服可这又能如何?因为此时的朝政正被东林党牢牢地把持住。
当时国破家亡是时间问题北方农民起义汹涌澎湃外部又有满清势力伺机入关。
相比较之下长江以南地区十分富庶且社会稳定若是能够将首都迁至此地反而可以恢复力量、再图中原。
崇祯一提出这个“迁都”的想法但由于东林党等人的生意、家产全部在北方就立马受到了整个朝堂的劝阻。
最终北京城破这个皇帝凄凉地吊死在了煤山之上。
对于大明朝来说崇祯皇帝不够兢兢业业吗?自然不是只不过他一个人的力量敌不过大部分人。
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