道墓天师第三三六章 木鱼的来历
不论哪一派密教的修行人在修炼密法到达很高的境地后当他命终时就会出现虹化现象。
他的肉身会化作一道彩虹朝天上飞去进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
这在常人听来不可思议在密教的修行者看来却并不难相信。
透过长年的修炼修行者的身体内聚集了巨大的能量当他面对死亡之际就将这能量把肉体转化为最初组成身体的光质色身溶化在光中然后完全消失。
由于所修法门的不同修行者的虹化过程也会出现不同的现象。
较普遍的有两种:一种修行人命终前要求独处死后七天不要动他的遗体。
房间中会充满奇异的彩虹般的光。
到第八天人们打开房间只见修行人的遗体已经消失只留下头发和指甲。
另一种也是要独处也允许亲传的弟子在身边修行人如常盘坐身体自燃一道彩虹冲天而去。
青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰他在几十年前圆寂身体缩小有一小臂高火化后变成十公分高的金刚体一直供奉在茶郎寺的佛塔里。
郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日生前穿墙、循士来去自由可以不用任何乘具自如渡过黄河几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。
还有1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。
1958年因受当时西藏形势影响茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所有一次在房子里数天不出来引起管教干部的注意推门进去发现该活佛已圆寂身体缩小成一小臂那么高。
该活佛生前可循土来去自如。
更近的是1993年茶郎寺活佛罗结圆寂后火化出五色舍利子。
藏区其他地方虹化者也很多。
1952年德格益龙人索郎南杰虹化时当时的西藏区委书记和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。
大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。
1883年仁增白玛?雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化虹化后身体缩小成小指般大。
1935年扎巴地方维色也虹化走了。
1969年壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂身体均缩小到30公分高左右火化后出现了五色舍利子。
1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后身体也缩小成小臂高火化后出现了五色舍利子. 关于舍利子的事情很多史书上有记载也有人亲眼目睹过高僧虹化成佛的事情但是这些事情全部发生在西藏地区。
苗伟强董廷华震惊不已周天翼却有一点失望原以为能在米加活佛的口中得知关于舍利塔的位置没想到这位活佛话还没有说完便虹化成佛了。
三个人怀着一种对神佛敬仰的心情跟在两个老喇嘛的身后走出了山洞接下来该去哪里寻找舍利塔呢? “三位施主活佛已经虹化成佛如果你们还有什么疑问可以找小活佛求解!”一个老喇嘛说道。
“这···这里还有小活佛!”董廷华惊问道心中疑惑这个世界上有多少活佛呢双尾蝎是活佛转世有个刚刚虹化的活佛现在又出来一个小活佛。
三个人跟在两个老喇嘛的身后来到了一间简陋的房间里面有个六七岁的孩子正敲击着一个巨大的‘木鱼’这个木鱼少说有一米多长半米多款这个小喇嘛应该就是两个老喇嘛口中所说的小活佛。
董廷华苗伟强周天翼三个人都是第一次见到如此大的木鱼小喇嘛坐在巨大的木鱼前显得恨不对称。
木鱼属于打击乐器。
最初做为佛教道教召集教众讲经设斋用得法器。
木鱼呈团鱼形腹部中空头部正中开口尾部盘绕其状昂首缩尾背部(敲击部位)呈斜坡形两侧三角形底部椭圆;木制棰棰头橄榄形形似鱼。
木鱼大小不一音高不同。
寺庙中使用的大型木鱼正面圆径约40厘米最大的达90厘米以上。
小型木鱼圆径仅4厘米只在佛教法事“绕莲”(绕佛堂)时应用。
木鱼是外形酷似鱼头形状的一种木制品在我国很早就出现了但是有记载的历史却比较晚。
这种特殊的器物并非只在寺庙中才能够见到。
早在明清时期木鱼就已经用于宫廷音乐、昆曲以及民间音乐的演奏。
通常大木鱼用桑木或者椿木制作最大的面径可以达到40厘米以上发出的声音比较低。
小木鱼一般用檀木或红木制作发音较高。
寺庙中使用的木鱼大致分为两种:一种为圆形另一种是长条形的。
一般来说圆形木鱼的规格多种多样而长条形的木鱼大多在一米左右。
关于木鱼的来历还有一段传说远在汉朝时期皇帝派慈光大师和两个僧徒去西天取经历尽千辛万苦在取经归途中乘船划船之时突然风浪大作一条恶鱼张着大口朝船扑来船头上的经书被大鱼一口吞掉两僧徒跃身入海与大鱼搏斗了结了大鱼性命并将它拖上船头。
刹时间风平浪静阳光灿烂大鱼身躯化为污水流入大海只剩下鱼头摆在船头上。
慈光师徒带着大鱼头返回佛寺为了讨还经卷每天敲打大鱼头口念“阿弥陀佛···!”。
日复一日大鱼头被敲得粉碎后来只好照着大鱼头的模样做了个木头的天天敲打。
就这样敲木鱼诵经成了佛家的习惯。
两个老喇嘛在门前恭恭敬敬的给小活佛行了礼数! 正在敲击木鱼吟诵经文的小活佛转头看着周天翼苗伟强董廷华三人然后转头盯着两个老喇嘛问道:“师傅···师傅是不是虹化成佛了?” “是的师傅已经荣登极乐世界!”一个老喇嘛回答道。
“唵、嘛、呢、叭、咪、吽···!”小活佛吟诵着六字真言脸上充满了喜色好像对米加活佛的离去并不伤心。
(未完待续。
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